?

Log in

Готов оказать посильную помощь в составлении родословных по территории бывшей Тобольской губернии (в нее частично входила и современная Омская область, а также Тюменская). Для этого нужна начальная информация о ваших предках хотя бы до начала XX века, и из какого населенного пункта.
Хотя и недорого (обогатиться на этом невозможно), но и не совсем бесплатно - все-таки потрачу на поиске личное время и деньги.
Со всеми вопросами пишите на электронную почту - byltyr@ya.ru можно и в группе https://vk.com/taralar
Дабы избежать излишней переписке будет удобнее если сразу напишите из какой деревни Ваши родственники, фамилию-имя-отчество, год рождения самого пожилого родственника, которого знаете той генеалогической линии по которой хотите углубиться.

А так буду по возможности пополнять блог различными сведениями по истории татарских сел Сибири. Можете искать в блоге интересующиеся сведения по меткам (тегам) - это названия населенных пунктов, фамилии или какие-то знаковые события.
из книги Венеры Мухамадеевой, Альфрида Изатулина "Деревня Ышыклар-Речапово" :

В двадцатые годы деревню коснулось одно из известных мероприятий того времени - ликвидация безграмотности. По переписи 1921 года в Речапово среди взрослого и детского населения числились безграмотными от 8 до 50 лет - 80 человек.
Образование и воспитание было домашним, и в основном религиозным. В деревне была мечеть, основанная в 1844 году. Не зная грамоту, и стар и млад хорошо владели арабской графикой
.Немалую роль в этом сыграла Авазова (Ахунова) Накия Абайтуловна (1871-1967 гг). Грамотная по тем временам женщина, она знала наизусть Коран и обучала местных девочек арабскому языку. Её муж, Авазов Шарафетдин Насердинович, был хаджи .

В 1930 году в здании мечети была открыта татарская национальная школа.
Тогда она была ещё 4-летней. Из воспоминаний старожила деревни Мухамадеева Нуруллы Каюмовича (ему 86 лет): " Я был тогда ещё мальчонкой. Помню, как к нам приехал мугалим (учитель) из Казани. Вместе с другими мужиками он зацепил веревкой за полумесяц, закрепленный на крыше мечети, сняли его и в здании мечети открылась школа. Тогда она была ещё 4-летней. После окончания 4-х классов дети зажиточных сельчан ехали учиться в 5-й класс в деревню Киргап за 20 километров. Мне удалось проучиться в 5-ом классе всего неделю. Отправлять на вторую неделю в семье не было продуктов. Младшему брату повезло больше. Он смог закончить 5 классов, а мне пришлось идти работать, чтобы помогать родителям".
Постепенно к старому зданию мечети пристроили ещё несколько комнат, и с 1955 года школа стала восьмилетней национальной татарской школой, в 1962 году здание мечети снесли и построили двухэтажную школу из бруса.
Читать дальше...Свернуть )
из книги Венеры Мухамадеевой, Альфрида Изатулина "Деревня Ышыклар-Речапово"

История артели "Чулпан"
(с сокращением)

Изначально в деревне Речапово в 1929 году было организовано товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ). В деревне на то время числилось 71 хозяйство, в которых проживало 169 мужчин и 147 женщин, всего 316 человек. В начале 1930-х большинство коммун и ТОЗов перешли на Устав сельскохозяйственной артели. Артель стала основной, а затем и единственной формой колхозов в сельском хозяйстве. В дальнейшем название "сельскохозяйственная артель" потеряло своё значение, и в действующем законодательстве, партийных и правительственных документах применялось наименование "колхоз".
Но ещё до организации ТОЗа здесь действовала с 1923 года пристань, служившая пунктом приема и отгрузки лесозаготовок и дров. Заготовка леса велась самими речаповцами для Тарского лесного комитета, Атакского лесозавода и Тарского лесничества и отправлялась через Речаповскую пристань в пункты назначения сплавом или на баржах. Вот как она описывается М.К. Юрасовой в книге "Города Омской области": "Километрах в двадцати от Тары, на правом берегу Иртыша, стоит деревня Рычапово. Она издавна славилась своими умельцами-судостроителями. Тут мастерили рыбачьи лодки, паузки, баржи. Работали целыми семьями; всю зиму от зари до зари гнули спины рычаповцы, а по весне наезжали в деревню скупщики и за гроши забирали продукцию судостроителей. Иной раз и расплатиться с долгами не хватало. В поисках лучшей доли уходили рычаповские умельцы на заработки в Тюмень, Омск, Ново-Николаевск, но и там ее не находили. Убого, глухо жила затерянная в тарском урмане татарская деревенька".[с. 68].
Читать дальше...Свернуть )
Знаете ли вы, что первым муфтием в истории Японии стал наш соотечественник Абдурашид Ибрагимов, уроженец города Тары Тобольской губернии (ныне Омской области)? Оказался он в стране восходящего солнца в 1933 году. Сначала он построил первую мечеть в Токио, а затем стал лидером мусульманской общины страны. Благодаря А. Ибрагимову ислам в Японии был признан в качестве официальной религии. Но все это было потом…

Как все начиналось?

Мальчику было всего семь лет, когда однажды зимой его отец Гумер Ибрагимов запряг лошадь и, посадив рядом сынишку, повез за тридцать верст в медресе. В пути начался до такой степени сильный буран, что путники в итоге оказались погребенными под снегом. К их удивлению, под снежным укрытием было тепло. Тогда Гумер, обняв сына и прижав его к себе, начал читать азан (призыв к молитве). Его чтение продолжалось до утра. А когда буран стих, голос его услышали проезжающие мимо люди и помогли выбраться. На всю жизнь запомнил маленький Рашид этот случай, а протяжный голос отца до самой смерти стоял в ушах.
Медресе в ауле представляло собой небольшой срубленный деревянный домик размером шесть на восемь аршин. Содержался он за счет закята (обязательного пожертвования богатых). Ежедневно каждый ученик, кроме Рашида, обязан был приносить с собой в медресе для отопления по одному полену.
На протяжении восьми месяцев мальчик постигал арабское письмо. Несмотря на то, что он был самым младшим в группе, с заданиями учителей Рашид всегда справлялся. Иногда оставался после уроков, задерживаясь допоздна чтобы почитать ту или иную книгу.
Впрочем, спешить ему было незачем, его ведь никто не ждал после уроков дома с горячими лепешками на столе. Даже став взрослым, Абдурашид так и не мог понять, почему отец решил выучить сына так далеко от дома, лишив его тем самым домашнего тепла.

Читать дальше...Свернуть )
Тимомеев Мурза Атильшеевич
Дата рождения: 1895 г.
Место рождения: Омская обл., Седельниковский р-н, дер. Юрт-Уйск
Профессия / место работы: колхозник.
Место проживания: Омская обл., Седельниковский р-н, дер. Юрт-Уйск
Дата расстрела: 1 ноября 1937 г.
Место смерти: Тара
Дата ареста: 8 октября 1937 г.
Осуждение: 25 октября 1937 г.
Осудивший орган: Тройка при УНКВД по Омской обл.
Статья: 58, п. 10 УК РСФСР
Приговор: ВМН.
Дата реабилитации: 8 мая 1964 г.
Реабилитирующий орган: президиумом Омского облсуда
Основания реабилитации: за отсутствием состава преступления.
Архивное дело: (П-765)

Читать дальше...Свернуть )
Шамурзин Николай Салихович
Год рождения: __.__.1918
капитан
в РККА с __.__.1937 года
место рождения: Омская обл., Седельниковский р-н, д. Юрт-Уйск
№ записи: 1107819601
05.06.1945 Орден Красной Звезды

Читать дальше...Свернуть )
Тимомеев Акзам Ахмедович
Дата рождения __.__.1926
Место рождения Омская обл., Седельниковский р-н, дер. Юрт-Уйск
Дата и место призыва 17.03.1944, Седельниковский РВК, Омская обл., Седельниковский р-н
Последнее место службы 50 гв. сд
Воинское звание гв. красноармеец
Причина выбытия убит
Дата выбытия 23.10.1944

Читать дальше...Свернуть )
В дополнение к материалу: История семьи переселенцев Хамидовых. Протоколы допросов НКВД. Была ли "Милли Шуро" в Омской обл.?


1911 год выдался неурожайным и голодным. Многие крестьянские семьи тогда переcелились из Тетюшского уезда в Сибирь. Не все добрались до нового места жительства — умерли в дороге. Аллабердинские переселенцы основали свое селение — Казан аулы, которое сегодня на географических картах не значится, поскольку оно на территории Большереченского района Омской области просуществовало всего около 20 лет.

«Сибирь ведь тоже вольная земля!»

Читать дальше...Свернуть )

Халиту Ниязову - 90!



«Как бы достойно отметить 90-летие дедушки?», — с такой заботой обратилась ко мне моя любимая ученица Гульнара Ниязова, внучка уважаемого в округе Халита Ниязова.
Кажется, совсем недавно мы всем селом в Центре татарской культуры отмечали его 80-летие. Он сам на сцене и пел, и плясал, и балагурил. Пели и плясали его талантливые дети, внуки, все гости.

Такой он, Халит ака, несмотря на тяжелую военную юность, на жизнь в бесконечном непомерном труде, никогда не унывающий, с лучистыми добрыми глазами, всегда готовый прийти на помощь и делами и советом.

Кто они, сегодняшние девяностолетние? В Уленкуле ныне живут 5 человек, перешагнувших этот рубеж. Это всеми уважаемая учительница, селькор районной газеты Клавдия Дмитриевна Чемакина, участник Великой Мидхат Худжатович Мусагитов, Магруй апа Хабибуллина, чье подворье – лучшее в селе, Мунавара апа Рашитова – в вечных хлопотах не идет, а бежит по улице! Не зря ее, любя, называют постаревшей Машей из российского мультфильма.

Не всем приходится дожить до такого возраста. Это удел избранных, но они нам — как привет из прошлого. Они знали наших прадедов, дедов, отцов. Это они закладывали основу и благосостояние наших сел, в которых мы живем по сей день.

Радует, что все наши долгожители живут в окружении любви и заботы своих близких. Халит ака сейчас нечасто выходит на улицу, но у него ясный ум, любит пошутить, сыплет частушками и по-татарски, и по-русски. Ведь он в прошлом знаменитый частушечник, который не раз брал призовые места на районных и областных конкурсах. Он окружен вниманием и заботой своей второй супруги, с которой вместе уже почти 25 лет. Со слезами на глазах он вспоминает свою первую жену, с которой прожил 43 года: с нею в тяжелые послевоенные годы они воспитали детей.

Видя, как сейчас живет Халит ака, хочется сказать: «Вот достойный итог жизни доброго человека». Здоровья вам, наши долгожители! Любви и уважения близких и молодого поколения!

Автор: Залифа Рахмангулова, Уленкуль
http://n-i-p.ru/article/133357/
Шел 1943 год. По дороге двигалась повозка, на которой сидели две женщины: одна лет 20, вторая постарше. - Клавушка, а ты знаешь, в какую деревню едешь? У нас живут одни татары, русских там никогда не было. - Разве бывают такие села? – отмахнулась девушка. – Да и для меня главное работать в школе, попасть в большой коллектив…



Читать дальше...Свернуть )

Profile

kirgap
Кыргап (Киргап)

Метки

Syndicate

RSS Atom
Разработано LiveJournal.com